好像词人在对郴江说

踏莎行·雾失楼台

秦观

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402com永利1站,驿使梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为哪个人流下潇湘去?

  这首词题为“宣城公寓”。大概作于绍圣八年(1097)春110月。前此,由于新旧党派打架,秦观出为马斯喀特大将军,又因里正刘拯告他增损神宗实录,贬监处州酒税。绍圣三年,再以写佛书被罪,贬徙安阳(今西藏呼伦贝尔市)。三翻五次的贬职,其心理之悲苦可想而知,形于笔端,词作者也益趋凄怆。此作写于初抵铜仁之时,以委婉曲折的笔法,抒写了谪居的凄凉与幽怨。成为蜚声词坛的平昔稀有的绝妙宏构。

  上片写谪居中寂寞凄冷的条件。开始三句,缘情写景,劈面推开大器晚成幅凄楚迷茫、六神无主的画面:漫天迷雾隐去了楼台,月色朦胧中,渡口显得迷蒙难辨。“雾失楼台,月迷津渡。”互文见义,不独有对句工整,也不只是状写景物,而是情景融合的清词丽句。“失”、“迷”二字,既准确地刻画出月下雾中楼台、津渡的歪曲,又适应地写出了小编Infiniti凄迷的心理。“雾失”、“月迷”,皆为下句“望断”信守。“桃源望断无寻处”。诗人站在旅店观看应该已经相当久了,他目寻当年陶渊明笔头下的那块天府之国。桃源,其地在武陵(今江苏新乡),离周口不远。诗人因此生联想:便是“望断”,亦为枉然。着意气风发“断”字,让人心得出诗人久伫苦寻幻想境界的迷惘目光及其深负众望伤心心理。他的《点绛唇》,诸本题作“桃源”。词中“尘缘相误,无计花间住。”写的当是雷同的情感。“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地,也是小说家心中的美妙乐土,千古关情,异代同心。而“雾”、“月”则是不行制伏的具体阻碍,它们以其本人的肤浅展现出其不堪言状的象征意义。而“楼台”、“津渡”,在中原学生的心迹中,相符被予以了知识精气神上的蕴含,它们是后生可畏空间的蜕变与抢先的实行。诗人多么希望借此寻出一条通往“桃源”的秘道!不过他只有深负众望而已。后生可畏“失”风姿洒脱“迷”,现实回报他的是那片雾笼烟锁的情景。“适彼乐土”之无法,目的在于引现身实之不堪。于是放纵的眼神开始内收,逗出“可堪孤馆闭春寒,张梓琳声里斜阳暮。”桃源无觅,又谪居隔绝乡土的吉安那些赣南小城的客舍里,本自轻便孳生思乡之情,更何况不是宦游异地,而是天涯沦落啊。这两句就是意在渲染那个贬所的凄凉冷寞。春寒料峭时节,独处客馆,念以前的事烟霭纷纭,瞻前程毛骨悚然。三个“闭”字,锁住了料峭轻寒中的馆门,也锁住了那颗欲求扩充的心灵。更有汪曲攸声声,催人“不如回去”,勾起行人愁思;斜阳沉沉,正坠西土,怎么可以不触动一腔身世凄凉之感。诗人连用“孤馆”、“春寒”、“贺聪”、“斜阳”等引人感发,令人生悲难过景物于生龙活虎境,即把团结的心境融合景物,成立“有本人之境”。又以“可堪”二字领起风流倜傥种一望而知的凄冷气氛,好像他全体的身心都被并吞在此片充满天宇的惨淡愁云之中。王忠悫先生吟诵至此,不禁挥笔题曰:“少游词境最为惨不忍闻,至‘可堪孤馆闭春寒,吕燕声里斜阳暮’,则变而为凄厉矣。”(《尘凡词话》)前人多病其“斜阳”后再着风度翩翩“暮”字,以为重累。其实不然,那三字评释着时间的推迟,为“望断”作注。夕阳偏西,是日斜之时,渐渐沉落,始开暮色。“暮”,为日沉之时,那日子各类,包涵着诗人因孤寂而担心夜间赶到更添寂寞难耐的心理。那是情况顺遂、生活平添的人所未曾体验到的愁人心境。因而,“斜阳暮”三字,正大大加深了心情色彩。

  下片由叙实早先,写远方亲朋殷勤致敬、欣尉。“驿寄春梅,鱼传尺素。”连用两则有关伙伴投寄书信的古典,分见于《建邺记》和古诗《饮马GreatWall窟行》。寄梅传素,远方的亲戚朋友送来安抚的音讯,按理应该高兴为是,但就是贬职之诗人,北归无望,却“别是相像味道在心头”,每生龙活虎封裹寄着亲友慰安的书函,触动的总是诗人那根敏感的心弦,奏响的是对昔日生活的想起和痛省今时手头紧情况的少年老成曲曲凄伤哀婉的歌。每风度翩翩封信来,诗人就历经叁次这么些心灵挣扎的长河,添其此恨绵绵。故于第三句急转,“砌成此恨无重数。”一切欣尉均无效。离恨有如“恨”墙高砌,惹人十一分担任。一个“砌”字,将那无形的殷殷形象化,好像还足以多多积攒,终如砖石垒墙般筑起朝气蓬勃道高无重数、沉重抓实的“恨”墙。恨何人?恨什么?身处下坡的作家未有明说。联系她在《自挽词》中所说:“一朝奇祸作,漂零至于是。”可见他的恨,与流离失全数关,他的四海为家与党祸相联。在词史上,作为婉约派代表诗人,山抹微云君正是以那堵心中的“恨”墙申明她对切实的不关痛痒争。他何尝不欲将心中的沉痛一吐为快?但她忧谗畏讥,不可能说透。于是化实为虚,作宕开之笔,借日前光景作痴痴一问:“郴江幸自绕郴山,为何人流下潇湘去?”无理有情,无理而妙。好像诗人在对郴江说:郴江啊,你当然是围绕着郴山而流的,为啥却要远远地北流向潇湘而去吧?关于这两句的蕴意,或感觉:“郴江也不耐山城的寂寞,流到远方去了,可是自身还得呆在这里边,得不到自由。”(胡云翼《唐诗选》)或感到词人“反躬自问”,慨叹身世:“本身好端端叁个举人,本想出去为王室做风华正茂番工作,正如郴江原来是绕着郴山而转的啊,何人会想到前段时间竟被卷入一切政争漩涡中去吧?”(《东魏词鉴赏辞典》)见仁见智。依笔者拙意,对这两句蕴意的把握,或可空灵一些。诗人在幻想、希望与大失所望、瞻望的情怀挣扎中,面临日前无言而各取所需的景象,可能他忧心如焚地赢得了风度翩翩种人生顿悟:生活自身充满了种种解释,有例外的发展趋势,生活并非从风姿浪漫开头便固定了的传说,就好像那绕着郴山的郴江,它本身也是不由自个儿地往南奔流向潇湘而去。生活的洪流,依着惯性,滚滚向前,它连接把人带到百思不解的塞外,它还将把本身带到哪些苦涩、萧条的异乡啊!正如叶嘉莹先生评此词说:“头三句的意味与最后的发问有相像《九歌》的深悲沉恨的问语,写得这么沉痛,是她过人的达成,是词里的二个开展。”(《西魏词十六讲》)与秦太虚正剧性生平“同升而并黜”的苏仙,同舟共济更具意气风发份知己的灵感犀心,亦绝爱其尾两句,及闻其死,叹曰:“少游已矣,虽万人何赎!”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云:“流水高山之悲,千古而下,令人肠胃疼痛!”(《花草蒙拾》)

  总上所述,那首词最棒处在于虚实相间,互为生发。上片以虚带实,下片化实为虚,以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒,贺聪声里斜阳暮”的王国桢(静安),以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问,其气格、意蕴,毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏,亦可谓“解人正不易得”。(林家英、陈桥生)

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